Phénoménologie de l’image divine dans la maison romaine : décor ou présence ? L’exemple de Dionysos

Réflexion iconologique sur les différents niveaux sémantiques des images du décor domestique, à partir des mosaïques, en particulier à thème dionysiaque. On en explore successivement différents aspects : structuration de l’espace architectural ; valeur esthétique, qui fait de la maison une pinacothèque ; implications sociales, qui désignent le dominus comme mousikoas anèr appartenant à l’élite de l’Empire, tout comme ses hôtes ; rôle pédagogique, par la transmission de la culture classique et de ses valeurs philosophiques, politiques et morales ; rôle apotropaïque ou propitiatoire. On n’exclut pas qu’un reste de valeur religieuse puisse continuer, sous le Haut-Empire, à s’attacher aux images, même dans ce contexte profane et quotidien. En illustration, mosaïques figurées d'Acholla (Triomphe de Dionysos, des thermes dits de Trajan), Arles (Procession dionysiaque de la mosaïque d'Aiôn à Trinquetaille), El Jem (Dionysos Pais de la maison de la Procession dionysiaque, Chouette des thermes d'Africa), Oudna (Dionysos chez Ikarios, de la maison dite des Laberii), Vienne (mosaïque de l'ivresse d'Hercule : Dionysos et son thiase) et surtout Zeugma (Dionysos et Ariane, Dionysos avec Skirtos et Télétè, Eros et Psyché, Paideia avec Sophia et Arétè, Pasiphaé et Dédale, Triomphe de Dionysos).